将适上九而近于四，悔也。虽与之近，而众信其不与也，故“悔亡”。
九四：晋如，鼫鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
求得而未必能者，鼫鼠也。六二、六三，非其所当得也。因其过我欲兼有之，而众不听，故曰“晋如，鼫鼠”。九四之有初六，正也；非其正者，固不可得矣。而正者犹危，则位不当之故也。
六五：悔亡。失得勿恤，往吉，无不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
四夺其与，悔也。然而众不与四，是以“悔亡”。夫以五之尊而下与四争，其所附则陋矣，故虽失所当得，“勿恤”，而往则吉。夫下与四争，必来；来者争也，则往者不争之至也。五犹不争，而四何敢不置之？故其所失，终亦必得而已矣。苟终于得，则其不争，非独四之利也。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
刚之上穷者，角也。“晋其角”者，以是为晋也。以角为晋，必有所用其触。三，吾应也①；而四闭之，则上九之所伐者，四也。四与上同体，故为邑也。邑人而闭吾应，无以令之而至于用兵，道不光矣。此正也，而吝道也。故知戒于危，然后其吉，可以无咎。
【校注】 ①吾应也：《苏氏易传》作“五应也”，误。
