对神的信仰可以分为两类：一类是不厌其烦地反复向神灵说明具体的请求，要求神灵护佑；另一类是对神降福泽深信不疑，只求冥冥之中自然获得神的加护，把祭祀只是当作一个宴饮欢乐的日子。在日本，后者的信仰形态要多得多。导致这个结果的主要原因，是受我们的“先祖教”的影响。进一步说，我想这就是我们对人升天之后如何长久存在这个问题世代相传并深入人心的固有观念。
六十五 来世与今生
讨论来世与今生的古老传承，我希望能够排除臆想和猜测的成分，把结论建立在事实基础上。但是资料仍不够充足，这里只能根据现有的资料立论，后面的工作就只能交给年轻一代了。对这个问题的探讨，最困难的一点还是“灵魂不灭”这个问题。相信灵魂不灭的人们尚未能自圆其说，坦率地说，我自己也不清楚灵在何处。有一点比较清楚的是，人们通常与亡故时间晚近的亡灵沟通较多，对年代久远的故人则会逐渐模糊忘却。以前人们大多如此。
那么,死后的世界在哪里呢?人们通常迫切地想了解人死后所在何处。我认为，围绕这个问题，早就存在着新老两种观念，新观念是在对老观念的改造的基础上成立的。冲绳诸岛等地，将死后的世界称为“后生”①,似乎是理解为非常临近的场所。虽然神灵看不见，但是有请必来，也有神灵自己主动接近人的情况。这样一来，和在固定的时间来往相比，神灵随时都有可能来去的话，自然，我们对死后的世界就会设想在比较方便的地方了。