“万物资生,乃顺承天”,凭借顺承天命而运作的坤元,万物与生命得以凝聚生成。用《薄伽梵歌》的话来说即是:“一切受造之物都源于这两种能量。你要知道,灵与物皆自我流生,也消融于我。”
《彖》辞这两段话,已经勾勒出天、地、人关系的基本框架。《鹖冠子》之《泰鸿》篇论泰一(即太一)与天地人曰:
泰一者,执大同之制,调泰鸿之气,正神明之位也。故九皇受傅,以索其然之所生。……
九皇殊制,而政莫不效焉,故曰泰一。泰皇问泰一曰:“天地人者,三者孰急?”泰一曰:“爱精养神内端者,所以希天。天也者,神明之所根也。醇化四时,陶埏无形,刻镂未萌,离文将然者也。地者,承天之演,备载以宁者也。吾将告汝神明之极,天地人事三者复一也……
这段话讲天地人,与乾坤二卦之彖辞一致,但说得更清楚。人希天,也就是效法天;地承天,也就是顺天命而载物;天先于有形,为神明万物之所资始。这里的泰一,应该是三位一体里的第二位,也即超灵,是人与天的中介,所以泰皇,也就是人皇,要来询问他。万物资始,乾元统天,即《 冠子》所谓“神明之极,天地人事三者复一也”。复一者,统于太一也,故天、地、人皆生于太一、归于太一。