——明·许学夷《诗源辩体》
叙事长篇动人啼笑处，全在点缀生活，如一本杂剧，插科打诨，皆在净丑。《焦仲卿》篇，形容阿母之虐，阿兄之横，亲母之依违，太守之强暴，丞吏、主簿、一班媒人的张皇趋附，无不绝倒，所以入情。若只写府吏、兰芝两人痴态，虽刻画毕肖，决不能引人涕泗纵横至此也。
《长庆》长篇，如白乐天《长恨歌》《琵琶行》，元微之《连昌宫词》诸作，才调风致，自是才人之冠，其描写情事，如泣如诉，从《焦仲卿篇》得来。
——明·贺贻孙《诗筏》
历述十许人口中语，各肖其声情，神化之笔也。凡长篇不可不频频照应，否则散漫。篇中如“十三织素”云云，“吾今赴府”云云，“盘石蒲苇”云云，及“鸡鸣”之于“牛马嘶”，及前后“两默无声”，皆是照应法。然用之浑然，初无形迹，乃神化于法度者。
两家闻二人之死，仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番情事。然再写则沓拖，故直言求合葬，文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也。前此不写两家家势，不重其家势也。后此不写两家仓皇，不重其仓皇也。最无谓语而可以写神者，谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者，谓之闲。于此可悟裁剪法也。
——清·陈祚明《采菽堂古诗选》
此诗乃言情之文，非写义夫节妇也。后人作节烈诗，辄拟其体，更益以纲常名教等语，遂恶俗不可耐。观府吏见新妇时，新妇云：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”若在他人，新妇一见府吏便作死语，不应作尔语也……盖情到婉转缠绵，不言节义而节义自见。直写节义，便伧父面目。